从第一节课张老师带我们走进视觉文化,理解“形而上—形而下”之图,“形而上者谓之道,形而下者谓之器”这句话就引起了我一系列的思考,直到课程结束,我对它也有了新的理解,现总结如下。
起初我认识到,由器到道,就是由具体到抽象,由物质到精神。如毛笔不仅代表我们能看到的实实在在的毛笔,而且代表着中国博大的传统文化;高跟鞋不仅能代表实物,还能作为女厕所的标识;这些是我们不断要思考的。
对这句话的理解又不止于此,通过查阅资料,发现了人们各种各样的理解,有“由道到器”、“由器到道”“道器不分”之说。这个问题首先要搞清楚“形”的含义,有学者指出,形是一种抽象的存在,指人们的头脑中形成了的事物的概念、图形、符号这样的一些东西。张老师指出,在“形而上-形而下”之图中,行就是中间那条线。这样我们就可以清晰地得到“器、形、道”这三者之间的关系了:通过对“器”的观察总结,在头脑中抽象成“形”,在“形”的基础上得到“道”。比如,人类通过观察各种各样的球类,抽象出“圆”这样的数学概念,并进一步研究与其相关的面积、周长等规律。这里的看法以及上面的例子都是“由器到道”的代表。
老子说过:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”这是一种“由道到器”,首先有真理的存在,然后生出万物。对于学习而言,在认识到“由器到道”这一思想之后,要用自己的理解赋予其新的表达,与他人交流。正如我们课上所实践的,了解成语所表达的故事,进而找出其所指,并联系实际分享给其他同学。通过这一活动我看到了“亡羊补牢”、“指鹿为马”、“围魏救赵”对现代的启示,这些是以前不曾想过的。
此外,对“道”“器”的理解还可以引申为必然和偶然、原因和结果。王夫之说:器而后有形,形而后有上。有了球的存在,才有可能抽象出圆的概念,才能对圆进行研究。西方哲学强调的是对立的双方,而中国古代哲学,除了注意到了对立双方之外,还注意到存在于对立双方之间的一些东西,这便是存在于“道”和“器”之间的“形”,正如太极图(阴阳鱼)所展现的。所以,我们可以认为形就是位于道和器之间的中:道太遥远而不可及,器太具体而不可信。这样孔子就为我们引发了一个“道器合一”的理念。
视觉文化课程带领我们认识了“形而上—形而下”之图,易经研究者对其理解更别有洞天,这一阶段的学习将伴随我的学习、生活。